中庸_[战国] 子思著；《青少年成长必读经典书系》编委会编_9787534964008

　　《青少年成长必读经典书系：中庸》是《礼记》的篇目之一，在南宋前从未单独刊印，相传为战国时孔子之孙子思所作。宋代朱熹将其与《大学》、《论语》、《孟子》并称“四书”。“中庸”主张处理事情不偏不倚，认为过犹不及，是儒家核心观念之一。全书集中讲述性情与封建道德修养，肯定“中庸”是道德行为的最高准则，“至诚无息”，将“诚”看作是世界的本体，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认知方法。由青少年成长必读经典书系编委会主编的这《青少年成长必读经典书系：中庸》是《中庸》的注译本，由原文、注释和译文三部分内容构成。

　　【原文】天下之达道五，所以行之者三。曰君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也：五者，天下之达道也。知，仁，勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之。或勉强而行之，及其成功一也。
　　子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯二三者。则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。” 【译文】天下的人伦关系有五种，而在日常生活中所遵循的原则有三种。即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，这五种关系是天下人通行的伦常关系。智、仁、勇，这三种美德是人们共同遵奉的做人原则，在日常实践中的运用，都是以中庸为唯一目标的。在修养品德的条件与方法上，有的人与生俱来就在天性中带有这种美德，有的人通过学习提高了自己的素养，有的人在遇到困难后能够悉心向道并终有所得，无论条件是如何不同，但是最终的目的都是一样的。
　　在修养品德的态度上，有的人顺天应人、无为而为、自愿自觉地奉行，安然处之，有的人为了获得某种好处，是在利益的引导下欣然而行，有的人勉力自强、不甘落后，所以奉行不懈，虽然出发点各不相同，但是最终都能付诸实践，这是共同的效果。夫子说：“好学上进就能够使自己的智能提高，努力付诸行动就可能接近仁德，知道廉耻并能立即改正就接近于勇。知道这三点，就知道如何修养自己；知道修养自己的方法和方向，就知道怎样治理地方管理人民；知道管理人民的要则，就知道如何治理天下和国家了。” 【原文】凡为天下国家有九经，曰：修身也。尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立。尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩。，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。
　　【译文】一般地说，治理天下和国家有九条基本原则必须遵循，即修养自身的德行，尊崇并任用贤哲，爱护抚恤亲族，敬重信任大臣，体恤群臣僚属，爱民如子，招用工匠，优待远人，安抚诸侯。修养自身，就是树立正道；尊崇贤哲，则方向明确而思想没有疑惑；亲爱亲族，那么叔伯兄弟就会互相亲附而没有怨恨；敬重信任大臣，就不至于临事无措；体恤群臣，那么有才能的人们就会竭力报效知遇之重礼：爱民如子，老百姓就自然受到劝化而忠心耿耿；招用工匠发展经济，就有充足的财物积累而满足使用；优待远方来附的人，四方的百姓就会在内心向往归顺；安抚诸侯，那么天下的人就敬畏悦服。
　　【原文】齐明盛服，非礼不动，所以修身也。去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也。尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也。官盛任使，所以劝大臣也。忠信重禄，所以劝士也。时使薄敛。所以劝百姓也。日省月试，既禀称事，所以劝百工也。送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也。继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经，所以行之者一也。
　　【译文】像祭祀那样心怀虔诚，衣着庄重，不符合礼仪的事坚决不做，这就是修养自身的德行。不听信小人的谗言，不贪恋女色，轻视财物而重视德行，这就是劝导人们尊崇贤哲。尊重他们在家族中的地位，给予丰厚的俸禄，赏罚平等，爱憎相同，这是意在劝化亲族不要怀有非分的特权思想。给予大臣很高的地位和实际的权力，信任而放手任用他们，这是对大臣的敬重。内心坦诚宽厚，并给予较高的俸禄待遇，是为了引导有才能的人忠心效力。只在规定的时节让百姓承担役使，且只征收较低的赋税，这是体现爱民如子的爱心。建立定量考评制度，按日考勤，按月考核，按实际完成的工作额度给予相应的粮饷与报酬。
　　这是为了激励工匠努力工作。交际往来，以礼迎送，勉励嘉奖善举，体谅宽容失误，救济有困难的人，优待远方的宾客。恩德延及已经被中断俸禄的家族世系，使其得以延续，复兴已经衰败没落的邦国，征讨诸侯国的内乱，扶持危弱的小国，按时接受诸侯的朝见和接收敬献的礼品，并给予丰厚的馈赠，以德泽安抚各地诸侯。总之，治理天下和国家必须奉行的这九条重要原则，都要因时制宜，认真实施，但是这些原则的实行都必须合乎中庸。
　　【原文】凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跆。，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。在下位不获乎上，民不可得而治矣。获乎上有道：不信乎朋友，不获乎上矣。
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