作者立足于宣纸行业,对手工纸的传播及其折射出的文化有着浓厚的兴趣,并将其深厚的感情化成美好的想象;同时,又对手工纸的快速消亡表现出无奈。多年来,作者深入考察,足迹遍及多地,一路行,一路坦陈心里历程;以田野的态度,在考察中直面人生,多方探讨保护路径。
《走走停停:一位纸痴的行与思》共有40余篇独立的文章,图文并茂。内容分三大块,分别是考察散记、心路历程、宣纸之乡。考察散记主要面向贵州手工纸以及当地民俗、环境等;心路历程有作者走向田野的观点、传承经历等;宣纸之乡以不同的叙事手法讲述了宣纸社区的人文、地理、环境、民俗等内容。
《走走停停:一位纸痴的行与思》是一本力图把工业技术与文学创作融合为一体的散文集,作者立足于手工纸的传播及其折射出的文化有着浓厚的兴趣,并将其深厚的感情化为美好的想象;同时,又对手工纸的快速消亡表现出无奈。全书共有40余篇独立的文章,分为考察散记、心路历程、宣纸之乡三个部分,将一位造纸人的技术素养、文化底蕴和生活点滴生动地呈现出来。
认识黄飞松先生已有不少年了。记得当时我们中国科学技术大学与飞松所在的中国宣纸集团公司进行产学研合作对接,双方确定联系人时,对方确定的就是黄飞松。多年来,飞松不辱合作对接使命,作为对接人提供很多次优质的服务。忆及初相识时,飞松只是公司一位活跃的成员,这样的人在企业也常能遇见。随着交往时间的延长,渐渐又发现他的丰富性与多样性了。在中国宣纸集团公司,他原来当秘书,企业当时几乎所有对外的文字都出自他手。印象深的是当时我们讨论产学研项目需要草签一个协议,他受命出去也不过十分钟,一份协议书就弄好了。后来,他的工作有了变动,到宣纸研究所任职了,从纯粹的行政岗位跨到技术部门,这是需要自己有一定的业务底气的。
飞松是一个立体多面人,在技术业务上,他是一个工程师;在创作上,他是一位作家。这些年来,他以一种温和的态度做了不少事,如,论文发表在国内知名的专业杂志上,小说、散文散见于各大文学杂志上。在单位,他作为核心成员参与申报了不少国家级的项目并获成功,如,宣纸制作技艺申报国家级和世界级非物质文化遗产保护。
飞松不仅立足于自己的才智将这些重要工作操作成功了,而且在享受成功时,不断将感受付诸文字。这些感受为我们提供了丰富的宣纸行业重大事件的当代史料。
我们学校于2007年成立了中国手工纸研究所及手工造纸实验室,在实施国家出版基金重大专项《中国手工纸文库》时,先面向全国以手工纸的田野调查人手,这是一项十分辛苦的差事,黄飞松充满激情地参与到团队里。据说他在贵州的深山僻野考察的时候,坚持每天写一篇日记,记述当天的感受。尽管他在贵州住的时间不长,但前后写了不少的文章。在完成西南三省手工纸调查后,我们成立统稿组,他又抽出时间参与进来,为推动项目成果的规范集成做了不少工作,同时也为他积累了不少纸文化与工艺方面的财富。
这次飞松先生的散记集结出版,在祝贺他新作面世的同时,也祝愿他在今后的道路中,越走越远,越走越见光彩。
汤书昆2012年5月26日于中国科学技术大学
黄飞松,男,1969年7月生于安徽省泾县,多年来一直坚持了解地方文化,注重与宣纸社区文化的挖掘,撰写以地域文化为背景的论文、小说、散文50余篇,出版个人专著《漫谈宣纸》(中国文联出版社出版,2008年,是目前唯一的一本以散文的形式写宣纸的专著)、《全国非物质文化遗产丛书·宣纸制作技艺》(已经交稿,本书由文化部副部长、中国艺术研究院院长王文章作序,由浙江人民出版社出版),现供职于中国宣纸集团公司,任宣纸研究所常务副所长。
序一
序二
考察散记
我所认识的手工纸
初识贵州
贵州的山
惠水芦山
翁贵造纸
探寻都匀皮纸
传奇老人肖明远
都匀蔡伦会
龙里之行
深山明珠——六枝特区
丹寨造纸人
贵州的吃
昆明印象
去腾冲
与龙占先聊天
访问周乃空
许湾寻踪
走访黄学高
心路历程
我的田野观
在书写中愉悦自己
第一次
趣话传承
遗憾
我的怀念
我的姑父
我的师傅
中国宣纸申遗亲历记
草檀情
原产地保护了什么
巧遇周骏
与老字号缘
艺宣阁主
吃着鱼想着事
照片的疑惑
扁桃体发炎的故事
紫砂壶
宣纸之乡
宣纸情
永远的茂林
蔡伦会的断想
敬亭山,心中的神秘地
老巷人家
倾听桃花潭
闪闪的红星
溪边人家
宣纸技艺的传承模式
宣纸习俗
祖父与“吊冬瓜”
后记
我所认识的手工纸我曾经写过一篇“五花八门的手工纸”的文章,当我再次谈手工纸的时候,就想到了中国科技大学的陈彪先生。几年前,我在写宣纸的文章时,他就鼓动我写一篇关于其他手工纸的文章,我便用了“五花八门的手工纸”这个题目,参考了李晓岑、朱霞合著的《云南少数民族手工造纸》一书,专门列举了一些手工纸。
当然,其中主要还是以云南手工造纸为主。现在重新审视这篇文章的时候,我不禁有些羞愧,因为当时的认识太过粗浅。
这些年,我参加中国科技大学全国手工纸调研组,远赴贵州调研,并参加该组的几次统稿活动,再加上自己拜读了王诗文先生著的《中国传统手工纸事典》、刘仁庆先生著的《中国古纸谱》《中国传统造纸辞典》和杨建昆先生编著的《云南民族手工造纸地图》等珍贵书籍后,开拓了视野,汲取了营养,稍稍知道了一些传统手工纸的传播途径和丰富性。在这些珍贵书籍的支撑下,我又重新捡起这个题目,谈一谈自己的感受。
造纸术是我国古代四大发明之一,最早可追溯到距今两干多年前的汉代,造纸术有史可考是从东汉后期的蔡伦时代开始。自从这一技术广为传播后,犹如一种文化一样,传入一地便注入当地地方文化的色彩。由此,使用各种原辅材料的造纸术便应运而生,丰富了我国灿烂的造纸工艺。
根据中科院潘吉星先生著作的指引,我个人认为造纸术的发明时代指向东汉末年的蔡伦以前是比较合理的。他根据科技考古学界于20世纪不断发掘的有关纸质的文物中分析,认为传统造纸术创制于西汉时期,而且发明者不能落在某一个人身上,并以叙事的方式再现了造纸术源于古代生活中。他谈到,古代一般百姓穿着以麻为材料制成的布料,这种布料比较坚硬,直接制衣穿在身上既不能保暖也伤皮肤,古人便采用不断捶洗的简单方式使布料变软。击打捶洗后在溪水里自然沉淀了一种纤维絮状物,这种絮状物铺陈在河道或容器内结成薄片,便形成了初始的纸张,而那种捶打清洗的方式自然成为造纸中的打浆环节。同样如此,在判别植物薄片是自然生长还是后期加工的方法,就是看这些薄片细部组合是否加工过。因为加工过的单根纤维在显微镜下很容易区分,区分方式就是看这些单根纤维是否断裂帚化。特别是单根纤维帚化为辨别纸张提供有力证据。目前,世界各国对于造纸术的定义,就强调了这些。比如:《大苏维埃百科全书》(1951年版):纸是基本用特殊加工、主要由植物纤维层组成的纤维物,这些纤维物加工时借纤维间产生的联动力而相互交结。