朱殿封编*的《乡村里的二十四节气--我记忆中的乡村故事》以20世纪60年代前后为节点，以24节气的每个节气为章节，以散文的笔法，以通俗丰富的群众语言，以历史知识与现实状况相结合的方式，将知识性、故事性、趣味性、可读性融为一体。
立春——而今迈步从头越
雨水——又是一年初湿衣
惊蛰——当春乃发第一声
春分——二月春风似剪刀
清明——桃花如雨洗江天
谷雨——正是披蓑化犊时
立夏——一夜薰风带暑来
小满——家有小女初长成
芒种——披星戴月人归晚
夏至——绿树浓荫日渐短
小暑——蟋蟀居宇鹰高翔
大暑——六月伏天热死牛
立秋——凉风习习从此来
处暑——秋风起处炎热散
白露——大珠小珠落玉盘
秋分——沃野千里遍地金
寒露——黄花紫菊傍篱落
霜降——枫叶红于二月花
立冬——门尽冷霜能醒骨
小雪——色映大野迷远近
大雪——千树万树梨花开
冬至——阳生白昼日渐长
小寒——腊月三九冻死鸭
大寒——梅花欢喜漫天雪
附：二十四节气歌谣
后记
打春仪式在历史上很隆重，这项活动已经持续 3000多年了。传至近代，延续下来的有打春牛、剪春鸡、咬春等内容。
男人们在立春这天打春牛。过去，在立春前一天，各州、县都举行隆重的“迎春”活动。先是有两名艺人顶冠饰带，一称春官，一称春吏，他们沿街高喊：“春来了！春来了！”俗称“报春”。此时，无论士、农、工、商，见了春官都要作揖礼谒。报春人遇到摊位商店，可以随便拿取货物、食品，店主笑脸相迎。接着，迎春队伍浩荡而来，前面是鼓乐仪仗队；中间是州、县长官率领的所有僚属；后面是手持农具的乡民。因为传说中迎春活动祭拜的芒神居住在东方，所以，迎春队伍到城东郊迎接先期制作好的土制芒神与春牛。众人来到芒神前，先行二跪六叩首礼。执事者举壶爵，斟酒授长官，长官接酒酹地后，再行二跪六叩首礼，走到春牛前作揖。礼毕，将芒神、春牛迎回城内。
谁为芒神，何为春牛？ 芒神，又名句芒、木神、春神，他是主宰草木、各种生命生长和农业生产之神。最初的芒神似乎与鸟图腾有关，《山海经·海外东经》中说：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”郭璞注：“木神也，方面素服。”在这里，芒神是人首鸟身、骑龙的形象。据说，句芒曾帮助夏禹征服四方，使民不饥、国家实、民不夭。后来，人们把芒神拟人化了，是一个男人形象，在民间年画里，则成了一个笑眯眯的赤脚男孩形象。
民间打春活动塑造芒神很有讲究，他身长三尺六寸五分，象征一年：365天；他手上的鞭子长二尺四寸，象征一年有24个节气。芒神在春牛那里所站的位置以阴阳年确定，阳年芒神站在春牛左边，阴年站在右边；立春日距正月初一之前5日以外，芒神站在牛前，距正月初一后5目以外，芒神站在牛后，如果立春日在正月初前、后5日内，芒神则与春牛并立。
芒神的面象，寅申巳亥面为老年状；子午卯酉年面为壮年状；辰戊丑来面为童子状。芒神的两髻，金日平梳两髻在耳前；木日平梳两髻在耳后；水日平梳两髻，左髻在耳前，右髻在耳后；火日平梳两髻，右髻在耳前，左髻在耳后；土日平梳两髻在顶真上。芒神的罨耳依据立春时是白天还是黑夜确定，子丑时全戴；寅时右边戴，左边揭开；亥时左边戴，右边揭开；卯至戌时则手提罨耳，辰午申戌四阳时，用左手提，卯巳未酉四阴时，用右手提。
芒神的服色由立春日的天干（天干中又以阴阳分之）、地支确定，亥子日黄衣青腰带；寅卯日白衣红腰带；巳午日黑衣黄腰带；申酉日红衣黑腰带；辰戌丑未日青衣白腰带。依据金木水火土五行，绑腿、鞋、裤视立春日纳音，金日，绑腿、鞋、裤俱全，左绑腿挂于腰带上。木日，绑腿、鞋、裤俱全，右绑腿挂于腰带上。水日，绑腿、鞋、裤俱全。火日，绑腿、鞋、裤俱无。土日，只有裤。
民间也用芒神的装束预示该年的天气。当他没有穿鞋，而且裤管束得高时，代表该年多雨水，裤管束得越高，表示水灾越严重。相反，如果他双脚都穿草鞋，则代表该年干旱。如果他一只脚光脚，另一只脚穿草鞋，则代表该年雨量适中。
牛是农耕的重要家畜，农民分外爱惜它，以致它成为吉祥的象征。乡民塑造的春牛如果身高四尺，象征一年四季。身高八尺，象征农耕八节（春分、夏至、秋分、冬至、立春、立夏、立秋、立冬）。尾巴长一尺二寸，象征一年有12个月。立春这天打春牛，表示春耕即将开始。
将芒神和春牛迎回城里，第二天立春时分，地方长官率僚属、乡民鞭春。阴阳官先要举行一定的传统仪规，地方官主持打春仪程，吏民击鼓，由官员手执红绿鞭或柳枝鞭打土牛三下，口喊一打“风调雨顺，地肥土喧”；二打“吉祥如意，国泰民安”；三打“ 六畜兴旺，五谷丰登”。然后交给下属吏与乡民轮流鞭打，把土牛打得越碎越好，寓意春气透了，以示人们对春天的热爱。孩子们则钻进人空里围着春牛前跑后颠、左冲右突乱闹腾。宋代诗人杨万里作有《观小儿戏打春牛》诗云：“小儿著鞭鞭土牛，学翁打春先打头。黄牛黄蹄白双角，牧童缘蓑笠青篛。今年土脉应雨膏，去年不似今看乐。儿闻年登喜不饥，牛闻年登愁不肥。麦穗即看云作帚，稻米亦复珠盈斗。大田耕尽却耕山，黄牛从此何时闲？”
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