一代大儒爱新觉罗•毓鋆讲解国学重要典籍《易传》，为您呈现正宗的中国传统文化，通达、活泼的国学思想，和丰富、实用的人生智慧。天地垂象示人，学天的行健不息，学地的厚德载物，所以“天地之道，贞观者也”；明此，在家中应培厚德，谁也不挑剔谁。家如不能载，又如何载物？应本着良知做事，“率性之谓道”。可以往前争，但别侵害别人的利益。要做正经事，说造就人的话。要随良知起舞。——爱新觉罗•毓鋆
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以（因）陈，贵贱位（动词）矣。
此乃“夺尊宣言”，是男人吓唬女人，由母系社会转向父系社会的宣言。“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣”，忽而至，若夫妇吵架，根本不伦不类，没严谨的逻辑可言。
按传统讲，自伏羲画卦后，《易》分为三个阶段：《连山》、《归藏》（《坤乾》）、《周易》（《乾坤》）。郑玄以“周”为普遍义。原为“坤乾”，是母系社会，“阴阳”为其遗迹，因那时人人都讲阴阳，尊坤元。《归藏》首坤、乾，《礼记•礼运》“吾得坤乾焉”，可见孔子见过“首坤乾”的《易》。
古时人知有母，却不知有父，是母系社会。社会变化太大了，一进步，知有父了，由“坤乾”到“乾坤”，必得找一理论根据，叫它摆动不摇。显事，必要有说服力的理论基础。要定位，得有理由。
父子关系永断不了，所以说“不孝有三，无后为大”。夫妇以义合，不义就离了，因为不可久，乃断了。仰观，即上，故曰“天尊”；俯察，即下，故曰“地卑”。男人就以自然现象威胁女人，说“天尊地卑，乾坤定矣”，“乾坤，其易之门邪”，尊卑、上下、高低。有了“天尊地卑”之说，那男女之道也就定了，以确立自己的尊位。
《周易》首乾、坤，《系辞传》第一章解释由“坤乾”到“乾坤”。思想是由经验得来的。建树思想，不可以离开实际，要按自然的成长说，否则成为玄学。所以要养智慧。
此段证明《周易》立卦，必得说很多道理，从自然现象到人的现象，“坤乾”乃退位。此为时代的演变，是懂得有“父子之情”了。男人就自私，勉女子要贞。
此为古之演变所用的智慧，今之演变也得用智慧。
动静有常，刚柔断（读duǎn）矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
“动静有常，刚柔断矣”，动静言用，由动静→刚柔。刚柔，性情。做事，一动一静，一对（主动）一待（被动）。社会上亦相对，一你一我，一益一害。仁，人与人的关系处理得和顺。常，常道，既不伤风，也不感冒。
“方以类聚”，方，一、事；二、各方。方，非指东西南北中。进贡，进方物，乃地方特产。
台湾历史博物馆藏有清朝时贡方物的奏折，上批“番石榴下次不必再进了”。以前台湾的桃子用冰糖煮，闭眼吃，有点滋味；现在肉厚，味没了。天下事用人工改造，就变了。
“物以群分”，物，包括人、事、物。臭味相投才在一起，“不识其人，则视其友”。“吉凶生矣”，君子聚在一起，言必及义；小人则言不及义，怎能不败坏？谁来这儿，放肆不得！前天警告，不许多说话。左右有贤者与不贤者。下贱，不是人，就不把你当人看，乃咎由自取也。别人骂我，和夸我一样，不在乎！见贤不能举，见坏人不能避，都不行。五十年如一日，没人敢破坏这个团体。到狠时不狠，姑息就是养奸。
看台北现在热闹至此，还有人形？完全语无伦次。何以不能好好生活，而非要走下贱的路子？今从上至下还像个人样？我要你们力争上游。
人的忍耐是有限的，老百姓也是如此，如不能忍了，就都投反对票。一个人的一举一动显出其高低，而不在于地位的高低。何以人的质量降至此？成什么样子了！“天爵自尊吾自贵”，何以不懂得自贵？你们是要饭的，谈不到人品。
在天成象，在地成形，变化见矣。
“在天成象，在地成形”，“品物流形”，形是可摸得到的。
“变化见矣”，何谓变、何谓化？变化自哪儿来的？阴阳，为一物的两面，“反者，道之动也”。阴极曰“变”，阳极曰“化”。
是故，刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行，一寒一暑。
“刚柔相摩”，乾刚坤柔，即阴阳。生一次，老祖宗就睡觉去，知道两个阴阳自会相摩相荡（阴阳合德），而生生不息。
“八卦相荡”，乾坤生六子（坎、离、震、巽、艮、兑），一家八口。
“鼓之以雷霆，润之以风雨”，什么是生之机？雷霆、风雨，缺一都不能生生，是一步一步来的。
“日月运行，一寒一暑”，日月之运，四时有序，寒来暑往。
乾道成男，坤道成女。
“乾道成男，坤道成女”，由自然环境，马上看到人。近取诸身，乃取男女。昔合婚，合八字，称“乾命、坤命”。
男女有了关系，才能做出孩子，因为“顺之至也”，坤顺至极点了。夫妇未能够生育，即顺未至也。坤，顺之至也，与《孝经•开宗明义章》“先王有至德要道，以顺天下”之“顺”字同。
“乾坤定矣！”那今天到底要怎么定位？欲语还休。今天伦常乖谬至此，乾坤倒置，还有礼法可言？得“不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也”，做个顶天立地的人物。
学《易》，天天讲些什么？今为定位。
外面的环境多可怕。知不重要，行才重要。人必要表里如一，体用不二。读完熊十力先生的《原儒》，对你们的生命有作用？知识如果不能变成生命，那就没有用！
说我讲的与《易经》没有关系，是你没有智慧。
乾知大始，坤作成物。
《系辞传》开始有问题。应自此开始，才是人话。
第一章应是讲乾坤，自“乾知大始”开始。
乾用什么来知？坤用什么来作？乾施，知；坤受，作。独阳不长，知是原料，还必得经许多步骤——“含、弘、光、大”，然后“品物咸亨”。
“乾知大始”，乾施，公，知，大始，“元者，善之长也”，第一个开始的，生生之主；继，终始，明，终而又始，生生不息。
“坤作成物”，坤受，母，作，资生，妈妈把小孩生出，成。
乾施坤受，坤代乾而终其事。天地之生化，就在于施受。
乾以知来始，坤以作成物。两性的配对，“气”通其间，“阴阳合德，刚柔有体”，乃生生不息。阴阳之气如有所隔，则不合德，就不成形、不生。
乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。
乾、坤，是父母卦，乾知坤作。乾以知为原动力，能大始；坤以作成物。但孤阴不生。坤顺承乾，顺之至也；顺未至，故不生。
乾凭什么来知？用易来知。坤的作，即坤之能，坤以简来表现其大能。易知简能，一易一简，是两个原动力，自然之道。
易简，既容易又简单，易知易从，比恋爱都容易。不必空想、往难处想，就那么简单，“未有学养子而后嫁人者也”（《大学》）。
易知则有亲，易从则有功。
易知就有亲，故生生不息。乾知大始，以易大始万物，亲戚乃多。
易从就有功，“没什么了不起，就给你生几个儿子”，“没有我，你祖宗三代断了香火”。昔日结婚可慎重了，男子必要亲迎，乃为了承继嗣。
有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。
人与人相亲才可久，有功就可大。看多么亲切！有功，故“瓜瓞绵绵”（《诗经•大雅•文王之什•绵》“绵绵瓜瓞。民之初生，自土沮漆”），为贤人之业，自有人类以来传至此，永不间断才可久，所以中国人才说“不孝有三，无后为大”。
要引申至无量义，活用之！
易简而天下之理得矣，天下之理得（得于易简），而成位乎其中矣。
天地之道，易简而已矣！这段多么严谨！懂得“易简”之真义了，则做什么都能成功。必知其要道，“易则易知，简则易从（顺承）”，天下之理与“易简”有直接的关系。
易与简，“易简之理得，而成位乎其中矣”，此为乾坤之真髓，多么重要！乾用“易”来知，坤用“简”来作。
《论语•雍也》云：“仲弓曰：‘居敬而行简，以临其民，不亦可乎！’”孔子绝对讲过《易》，弟子才懂。旧时代在政权下解释问题，任何朝代都有钦定书，要“学校钦定之枉，道正率性之元”。
“成”，是自了解“易简之理”而来的。《说卦传》称“和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命”，据理行事，则“各正性命”，最后可以“与天地参矣”！宋儒自《大易》偷出了“理”字，故一直讲理学。朱子所谓“成人之位”，即《论语》“成人”。
“成位乎其中矣”，因“易简之理得”了，能成才位乎其中。“成之者，性也”，是性促成我们的成。“成性存存，道义之门”，成性之后，还得下“存存”的功夫，存而又存，否则照样伤品败德。
慢慢地玩味，此完全讲人生。易简，代表乾坤、公母、男女、两性。孩子，是父母的成品、爱的结晶。佛，也是男女的成果。性能无边，作用很多，“圣人成能”（《系辞下传》第十二章）。
成之德行，即坤，“坤作成物”。中国人的学问，即一与二、祖与宗。伏羲象男女之形以画卦，法自然。“天下之理得”，才可以尽性、役物，“与天地参矣”！成位乎易简之中。忙了半天，即一“成”字。
天地以下之乾、坤指什么？乾元统天。乾、坤，代表两个东西，是相对的。在社会上做事，都是相对的。出门碰的就是对象，有了对象就有事。有社会经验就能体悟，年龄很重要，加上细心，就能真懂。
《易》要静心去读。心静了，行坐皆禅。禅宗，即《大学》的功夫，自内到外，诚、正、修、齐、治、平。心要静，什么环境有何关系？六祖就吃肉边菜，因为他心静。现在和尚吃素鸡、素香肠，习以为常，天天犯罪，此即机。还在乎荤的、素的？我天天吃青菜豆腐，乃是由内清静。
冷静从头至尾看一遍，这就是你们的生命力。如胸无点墨，当然就无主宰可言了。
什么叫易简之理？要上下玩味。“易简之理得”，《大学》“定、静、安、虑、得”。
同学的程度不一，所以不能三五年就将五经串在一起，应有几个肯求学的，要好好下功夫。
无论任何事都要成，必要了解易简之理。会背书也没有用，又不是《大悲咒》，念念就可以消灾去难。要用脑，贵乎有得，是自“定、静、安、虑、得”来的。
尧之功，最后为“安安”。百姓求的就是安，所以安邦之策最要。动荡不安之际，乃转机之所在；升沉殊易，如何使之能不沉？虽不一定达到，但“心诚求之，虽不中，不远矣”（《大学》）
读书是为了改变器质，此为第一步。今天这些人何以笑话百出？就因为器质不像。要实际，要会用头脑。
要什么都不斗，就得顺水推舟，随波逐流。抓不到机要，如何成事？如真会用脑，绝对有丰功伟业。
从开始就有伦有序地讲。“易”和“易之为书”，是两回事。
不能当作笑话看，应知应世之道。“国家兴亡，匹夫有责”，此非谁的专利。
在动摇之时，必要有不摇的理论基础。
我来台五十年，绝没教出一领袖人物。最低要不自欺，才知自己懂什么、缺什么。不懂，必要求真知。真知，才能骗尽天下人，故曰“大盗盗国”。以不知欺有知，要命不要命？就自我陶醉罢了！外行人净讲内行话，野心家则绝不自欺。
善用智慧，要出手打人时，先考虑挨打。尽物之性，真知，以真知欺天下人。玉皇大帝碰上孙悟空，就完了！因为“悟空”，所以能够大闹天宫。人要一着相，就完了，就是有蟠桃，也未必你吃得到。智慧之言，难对愚人道。
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