尼采与基督的关系，一直是西方思想史上的一个难题。本书就尼采的重要著作《敌基督》，围绕理解尼采与基督教的关系问题而编选。本书企图回答：尼采攻击基督教，针对的究竟是谁？是哪一种基督教？既然尼采肯定不是通常意义上的无神论者——没有“神”，对于尼采来说，生活是无法承受的——那么，尼采信奉的究竟是什么“神”？本书所选文章，勘称晚近分析《敌基督》的力作，有的从现代思想的视角来解读尼采的反基督教论述；有的关注尼采与其前后的大思想家之间的思想关系，有助于我们从更广阔的思想视野来理解尼采；而洛维特解释海德格尔的尼

“苏格拉底问题”是一个古老的问题，也就是苏格拉底在世时曾受到张扬理性主义的指控。从现代性问题出发，尼采再次对苏格拉底提出指控：由于苏格拉底犯了唯理主义的大错，才惹出了西方现代性，后者成为世界历史的转折点和漩涡的中心。据此，尼采宣布了苏格拉底这个历史“偶像的黄昏”。海德格尔未予审理就接过尼采的指控，并跟随尼采致力于回到苏格拉底之前的自然哲人……好些后哲人则跟着尼采-海德格尔步入后现代的黎明。同样从现代性问题出发，施特劳斯通过重审“苏格拉底问题”驳回了尼采对苏格拉底提出的阿里斯托芬式的指控，并把现代

记忆力的容量和效率并不是固定不变的，它们是可以提高的，本书将向你展示提高记忆力的方法。本书作者、记忆大师迈克尔·蒂珀将指导你运用他经过反复验证的技巧，将你的记忆力提高到惊人的新水平。发现你的记忆能力，并将其加以进一步的运用。阅读本书，练习运用一些简单快捷的方法来记住常用的信息，比如密码、电话号码、路线和列表，借助一些方法来记住生日和纪念日，实现人名与人的精准对应，做一个不需要笔记的完美演讲，最后，模仿记忆大赛的冠军，用扑克牌或随机数字展示你的记忆力吧。

人类图，是你的人生使用说明书，以前所未有的方式，涵盖意识与潜意识的层次，让我们清楚看见完整的自己，充分了解自己的本质，因此可以开始清晰地觉察，我们如何被外在环境与文化所制约，遮蔽了自己的本性。 华语世界位人类图分析师、亚洲人类图学院负责人乔宜思JoyceHuang，学习、研究、教学、推广人类图已经有超过十年的经验，为了满足初学者怀抱好奇与渴望的心情，用浅显易懂的文字，用本地化的体验，写出学习人类图的本书。 对未曾接触过人类图的人而言，本书如同一把城门的钥匙，可以带你走进这座殿堂，以截然不同的角度

这是一本情绪管理类心理学读物，可谓个人压力管理手册。本书分“动力”“精神压力”“创造力”三方面讨论，从“应用神经科学”中提取全新智慧，并与我们工作生活的方方面面(尤其是工作)相结合，不只教会读者如何管理压力，更指导读者如何点燃动力、激发创造力。生活在瞬息万变的当下，职场商务人士充满压力，必须有“韧性”来面对压力并将其转化为积极的力量。为别人做出贡献，获得别人的感谢，这样的愉快体验，可以极大地激发人的动力，并将动力转化为行动。本书提出了数个轻松消解个人压力、提高工作动力的切实可行的方法。

本书是对康德的《纯然理性界限内的宗教》这本宗教哲学经典著作的全方位、客观性的解读。针对当下流行的两种误读，作者着眼于该著作全部四个部分，出系统性的诠释。其解读过程以康德的至善学说为引导，他认为，在《纯然理性界限内的宗教》中，康德以至善学说建构起了纯粹理性的宗教系统。这种解读对片面强调康德的纯粹信仰而忽视启示信仰的理解方式是一种冲击，也是对康德自身宗教哲学的辩护。作者断言，康德连贯而有力地完成了马丁·路德式的神学与其批判哲学的综合，从而表达出一种理性的宗教信仰。康德既不是一个不可知论

《审美教育书简》是17931794年间席勒写给丹麦奥古斯滕堡公爵的27封信。在法国大革命背景下，席勒以康德的原则为依据，深刻分析了人的感性与理性同审美与艺术的关系，认为人类发展的道路是从被感性支配的自然人走向精神能控制物质的理性人，只有当两种冲动同时发展，人才有自由，而美能将二者连结、统一起来。席勒以美学为依托，思考了人性完善和社会改良的途径，照见其对人类命运的深刻关怀。 席勒十分重视本书，称其为一生中所做的好的事情。本书是德国哲学重要的著作之一，发人深省，历久弥新。

本书为大众心理自助读物。本书的主要人物伏丽西公主怨都源自法国著名童话《月光宝剑》《公主怨鸟》。作者假托童话人物的身世、核心故事、性格特点虚构了一个发生在魔法森林的奇幻故事。灰兔小姐偶遇小女孩阿芙琳，两人误闯只进不出的魔法森林，又邂逅濒临轻生绝境的公主怨小姐。这一年，饥荒和瘟疫在魔法森林肆虐，森林居民被深蓝色病毒所扰，患上疑似抑郁症的怪病。幸亏曾打败过森林克星莫兹女妖的仙女伏丽西伸出援手，开设诊所为感染深蓝色病毒的居民诊治。公主怨小姐并未感染深蓝色病毒，却患上了重度抑郁症，她拒绝所有被医治的可能。

本册主要是对天津博物馆所藏津艺304号写本进行释校，是对这件写卷的首次释校，具有重要的文献整理意义。这件唐代写本，首尾残缺，难以确定卷题。以往的著录信息根据写本内容泛称为“法华经义疏”。这次校释考订出此卷是对隋代吉藏《法华义疏》的抄写，属于三论宗的文献。写卷保存下来的内容对应于《法华义疏》卷三下部及卷四上部，大致是对《法华经》卷一方便品第二所作的逐句逐段注释。不过津艺304不是对《法华义疏》的简单摘抄，而是有详有略，部分文字还是《法华义疏》所没有的，不见于传世典籍，具有重要的文献价值。本次校释以