疑古思潮与白话文学史的建构、“历史研究法”与“层累造成说”：白话、《古史辨》中的《诗经》论辨与白话等内容。
郑序
自序
第一章 疑古思潮与白话文学史的建构
一、“现代文学史”的书写模式及其不足
二、疑古思潮与反传统思潮的关系
三、以胡适与顾颉刚作为中心的意义
四、疑古思潮的研究现状
五、方法论及章节安排
第二章 “历史研究法”与“层累造成说”：白话
文学史的建构方法
一、“方法”与“方法论”
二、“疑古”的历史渊源及其传承
三、“历史研究法”的理论渊源及其应用
四、“层累法”的内涵、形成及其应用
五、总结
第三章 《古史辨》中的《诗经》论辩与白话
文学史的建构
一、《诗经》与新文学革命
二、研究方法的提出
三、《诗经》性质的重构
四、重构《诗经》作为民间文学
五、“诗经学”的解构
六、总结
第四章 走向“民间”：白话文学史的理念及其实践
一、前言
二、“走向民间”的论争
三、暌离“民间”的《白话文学史》
四、文学史所忽略的“民间文学”：民间故事与歌谣
五、总结
第五章 传统的再发明与白话文学史的建构
一、“被发明的传统”与民族主义
二、白话文学与传统文化之崩溃
三、作为启蒙工具的白话文
四、白话文学史的再造文明
五、总结
第六章 总结
一、疑古思潮与白话文学史的建构及其意义
二、方法论的不同与胡、顾在文学史上的定位
三、发明的传统与白话文学史的建构
征引书目
附录一发愤以抒情：论钱基博的《现代中国文学史》
附录二文学史的书写及其不足
后记
1.疑古思潮对胡、顾的影响
钱基博在其《现代中国文学史》的《四版增订识语》中指出该书增订版“有郑重申叙，而为原书所未及者三事”①，其中之一即是将胡适及其所领导的新文学运动的“非周薄孔”的言行上溯至王闽运、廖平、吴虞、康有为及至梁启超这一“疑古非圣”的传承系统，并为此疑古传统而勾勒出一条地域的脉络：
疑古非圣，五十年来，学风之变，其机发自湘之王阐运：由湘而蜀（廖平），由蜀而粤（康有为、梁启超），而皖（胡适、陈独秀），以汇合于蜀（吴虞）：其所由来者渐矣，非一朝一夕之故也。由此可见，胡适在当时的学者如钱基博眼中，确是“疑古非圣”中的重要一员，故而备受攻击，几乎体无完肤；顾颉刚则因仍是学生而又未曾在学术界崭露头角而得幸免，然而他在后来的疑古阵营中的地位并不亚于其师胡适，甚至有过之而无不及。除了王闽运之外，后世称之为大师或革命先驱的这批人物，在钱氏笔下，全部沦为丑角，几乎无一幸免。此等为钱氏所攻击的人物有一共通的特色，即均为反传统的人物，而他攻击最猛烈的就是胡适。
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