原典
陈知县请升座①。
祖师道：通达本法心，无法无非法；悟了同未悟，无心亦无法。既无心又无法，却唤什么作本法？本法又作么生通达？黄面老子②云：心不妄取过去法，亦不贪着未来事；不于现在有所住，了达三世悉空寂。
诸人还委悉么？若未委悉，分明为诸人注破。不住现在，此名为定；不着未来，此名为慧；不取过去，此名为智。亦谓之如来禅③，亦谓之祖师禅④。苟能于日用二六时中如是通达，如是了悟，则此定、此慧、此智，一一如空，无有边际。定、慧、智既无边际，则当人日用神通光明亦无边际。神通光明既无边际，诸波罗蜜⑤、诸解脱门⑥亦无边际。波罗蜜、解脱门既无边际，此无住⑦心亦无边际。
注释
①升座：上高座说法。或以为普说、上堂也称升座。
②黄面老子：指释迦牟尼佛。因如来为金色之身，所以有此称呼。《无门关》：黄面瞿昙，傍若无人。
③如来禅：又名如来清净禅。《楞伽经》所说四种禅之一。《禅源诸诠集都序》卷一：若顿悟自心本来清净，原无烦恼，无漏智性本来具足，此心即佛，毕竟无异。依此而修者，是最上乘禅，亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三昧根本。若能念念修习，自然渐得百千三昧。达磨门下辗转相传者，是此禅也。宗密以为，如来禅为至极的心法，系达磨所传
的宗旨。
④祖师禅：指不立文字、祖祖相传的禅。对《楞伽经》所说的如来禅而立。以为如来禅只是教内未了之禅，而祖师禅则是教外别传的至极的禅。《景德传灯录》卷十一：师曰，汝只得如来禅，未得祖师禅。
⑤波罗蜜：全称波罗蜜多，意为到彼岸度彼岸度无极度，指从生死迷界的此岸到达涅槃解脱的彼岸。大乘以六项修持内容为到达涅槃彼岸的方法或途径，称作六波罗蜜或六度。
⑥解脱门：指空、无相、无愿三种禅定。这三者是入涅槃的门户，故名。《大乘义章》卷二：涅槃果德绝缚名脱，空、无相等与脱为门，名解脱门。
⑦无住：一切事物都处于因缘联系和生灭变化之中，不会凝住于自身不变的性质，而人的认识也就不应以固定的概念当作事物固有的本质。大乘般若理论据此而作为诸法性空的重要内容。在具体运用时，无住通常被视为一切现象的本源，相当于真如法性。
译文
陈知县请升高座说法。
大慧禅师于是说道：第五祖提多迦曾说：通达我此禅法的心，既无万物又并非无万物；觉悟了的和未觉悟的，都无心又无万物。既无心又无万物，那又把什么叫作本法？本法又怎么个通达法呢？释迦牟尼佛说过：心不妄取过去之法，也不贪着未来之事；又不于现在有所凝住，从而了达过去、未来、现在三世都是空寂。
诸位是否都明白了？倘若还未明白，我现在再为你们解释清楚。所谓不凝住于现在，这叫作定；不贪着未来，这叫作慧；不妄取过去，这叫作智。这些，也叫作如来禅，也叫作祖师禅。假如诸位能于日常生活任何时候这般通达，这般了悟，那么，这种定、这种慧、这种智，一一都如无有边际的空。既然定、慧、智无有边际，则人们当下日常运用的神通光明也无边际。神通光明既然无有边际，则一切波罗蜜、一切解脱门也无边际。波罗蜜、解脱门既无边际，则这一无住之心也无边际。
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