1193年，时值宋、金、蒙古长久并存，江南临安城南荣家梨云园失火，三岁的南荣越丧父失母。父亲南荣靖桑幽魂未灭，含冤欲吐，不忍抛下儿子，遂暗中跟随其成长、迁居、投奔，后南荣越因擅制火器征战于宋金之间，又入蒙古国随军抵斡罗思（今俄罗斯）、马扎儿（今匈牙利），直至欧洲腹地，历千难万险，至老终归于江南。其时，中原文明随蒙古西征经中亚传至欧洲，亚欧大陆各方思想和生活方式因战争而交织、融合、重铸，南荣越的所见所历，遂铺排出一幅当时的世界图景，一个全然不同于以往、延续至今的崭新的中国文明正在诞生。
本书托魂灵之口讲述了一部个人传奇，其视角却来自于心灵透察，由此展开触及的，是关于未来的思考，期以朝代更迭、部族重铸、人物命运沉浮来见证已然的真理，呼唤从东方古老的传统中发现新价值，以重建天人关系的和谐。
卷首
有单翅飞来，不见身形，负一书予我。
这翅膀直直地伸挺着，再无弯曲，栖落在园中水潭边，日光将它的影子投射在水面上。白羽历历，羽上有字，一羽一页；前后有序，层层交叠，目次章回分明。
友人伍童魁先生钻研阴阳，知草木鸟兽及天地间神鬼事，告曰：“此魂灵书也。人死，气伸为神，气屈为鬼。屈鬼有冤情，无处可伸，常寄语于羽。翼展挥羽，可伸展冤屈。又羽，鸟文也。旧时有文舞，所谓文舞者，执羽而彰显遐思。盖禽鸟振翮之时，羽翼召捕四方飘零之思想情愫于其上。双翅有阴阳，阳文告白世间，阴文魂自携归。鬼者，归也。凡鬼终归黄土，冤情已吐，死者安息，故折单翅流落人间。此善鬼也，其羽尽可收录展阅无碍。”
于是，择日我将这硕大单翅请人帮衬移入书房。经数旬整顿梳理，摘羽成册。书者名南荣靖桑，字泰榆，南宋孝宗乾道八年生人，卒于绍熙四年，亡龄二十一岁。这青春的魂灵有怎样的冤情，要展五尺大翼来申诉呢？这引起了我的好奇，便闭门谢客，专志于抄录。深秋临冬，窗外卉叶青红金褐，以至凋零。远山野楚，渐次还出原形，往事并不如昨，故人竟走到时间的前面去了。冤也罢，舒亦罢，情仇义利怎就牵动着玉柔？此玉柔之心，顿时连通了千古、未来和现在。在这个岁末入春的时节，我从死中触到了新的萌生，它是那么寂静，寂静无涯。
全书共分四册，每册又分章节若干。因其阴文入黄泉而死，阳文流转出世，随时俗而生生不息，故原情白话，与今人言辞无甚差异。遂辑汇之际，除霜雨浸化而模糊字词以填补，又年月含混之处以修正，另地名、人名、称谓有与今时惯例不同处略加脚注，全篇皆直誊迻于此，题书名为《南荣家的越》，以飨读者。
二〇一七年冬于北京静明园
张广天，诗人，作家，导演，音乐家。1966年出生于上海。为多部电影和戏剧作曲，又编剧导演诸多舞台剧，如《切·格瓦拉》、《圣人孔子》、《野草尖叫蓝靛厂》等。出版书籍有《板歌》（作家出版社）、《手珠记》（作家出版社）、《妹方》（四川文艺出版社）和《既生魄》（江苏凤凰文艺出版社）。他系统地承继和贯穿自孔孟以来的思想成就，由汉代经学到宋代理学、事功学，经明清心学，发展为内学。此内学提倡向心求知的学习路径，探索古典信仰传统在当今的新机缘。其思想深具原创性和体系性，可概括为“心学为体，诸学为用”。
卷首
第一册 花港
第一章 梨云园纵火案
第二章 亡灵寄
第三章 谶兆
第四章 天命如斯
第五章 嘉会养济院里的普宜宫
第二册 太液池
第一章 四妹妹
第二章 舒虎宣楼
第三章 辇瓦
第四章 大明幼稚院
第五章 龟鉴关引
第六章 鼋龙渚
第七章 无影塔
第八章 陇西氏师师
第九章 聚骨扇
第十章 羽书杂记
第三册 怯绿连巷
第一章 银树
第二章 哈剌和林
第三章 司铎可艾客
第四章 征海寇虏烈哥之斡罗思公国纪
第五章 金珠魂灵
第六章 成吉思皇帝传闻录
第七章 长明地纪事
第八章 契丹坊
第九章 拿妲夏姐妹与贵由大汗
第十章 净风降临日
第四册 大野浦
第一章 南归纪行
第二章 沪渎庐氏兄弟
第三章 紫翠丹房
第四章 古楚公主如是说
第五章 湖光亭
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